कथावाचकों द्वारा सत्य सिद्धांत की स्थापना

सत्य के ग्रहण करने के लिए तीक्ष्ण तर्कबुद्धि की आवश्यकता होती है। कथा कहानियों के द्वारा भावनाओ में बहा कर अपने स्वार्थ की सिद्धि की जाती है। जिस बात को सिद्ध करना होता है, उसी के अनुरूप कथा गढ़ी जाती है। कथा में जरा सा परिवर्तन करने से कथा का उपसंहार पूरी तरह बदल जाता है।

भारतीय शास्त्रों जैसे न्याय, वैशेषिक, सांख्य, मीमांसा आदि में तर्क वितर्क का स्थान है, कथा के द्वारा सत्य सिद्धांत की सिद्धि नहीं की गई है।

इसके विपरीत आज धर्म को समझने समझाने के लिए कथा और कथावाचकों का उपयोग किया जा रहा है जो भरम की ओर समाज को ले जा रहा है।

आइए एक कथा से इस बात को समझते हैं। यह बुद्ध के जीवन की सर्वाधिक ज्ञानवर्धक कहानियों में से एक है।

एक दिन बुद्ध के संन्यासियों में से एक उस गली से गुजर रहा था जहाँ वह भिक्षा माँगने गया था। उस नगर की सबसे सुंदर स्त्री, नगर की वेश्या, उस साधु के प्रेम में पड़ गई। वह अपने घर से नीचे आई और साधु से अनुरोध किया कि वह उसके साथ आकर रहे। और जल्द ही वर्षा ऋतु आने वाली थी, इसलिए वेश्या ने कहा, ''आप वर्षा ऋतु में मेरे साथ क्यों नहीं रहते?''

वर्षा ऋतु के दौरान चार महीने तक भिक्षु चलते नहीं हैं, इसलिए आपको कहीं न कहीं रहना होगा, आपको कोई आश्रय ढूँढना होगा - मेरे साथ क्यों नहीं?'' उसने कहा, ''बिल्कुल ठीक है। मुझे बस अपने गुरु से पूछना होगा, उनकी अनुमति लेनी होगी। अगर वह हाँ कहते हैं, तो कल सुबह मैं आपके द्वार पर उपस्थित रहूँगा।'' वेश्या को विश्वास नहीं हुआ कि साधु ने यह बात इतनी सरलता से कह दी  उसने कहा, ”बिल्कुल ठीक है। मुझे कहीं तो रहना ही है। मुझे बस अपने गुरु से पूछना है; यह बस एक फॉर्मल रिक्वेस्ट है क्योंकि यही तरीका है। मुझे उन्हें बताना है कि एक औरत ने रिक्वेस्ट की है कि मैं उसके साथ रहूँ। क्या मैं उसके साथ रह सकता हूँ?”

दूसरे साधुओं ने यह सुना, और ज़ाहिर है, उन्हें जलन हुई। यह बर्दाश्त करना नामुमकिन था। यह बहुत ज़्यादा था! लेकिन उन्होंने इंतज़ार किया – उन्होंने इंतज़ार किया क्योंकि उन्हें लगा कि बुद्ध बिल्कुल मना कर देंगे। एक संन्यासी, और एक प्रॉस्टिट्यूट के साथ रहना?!

और जब साधु ने बुद्ध से पूछा, तो बुद्ध ने साधु की तरफ देखा और कहा, ”बिल्कुल सही! तुम उसके साथ रह सकते हो।”

अब दूसरे लोग खड़े हो गए और उन्होंने कहा, ”यह सही नहीं है! और क्या तुम्हें रिस्क दिखता है? यह एक जवान आदमी है, और वह औरत लगभग एक जादूगरनी है। बड़े-बड़े राजा भी उसके जाल में फँस जाते हैं, और यह जवान आदमी लगभग मासूम है। वह उसे पनाह देने में इंटरेस्टेड नहीं है, वह उसके खूबसूरत शरीर के लिए हवस से भर गई है। और तुम हाँ कहते हो?”

 बुद्ध ने कहा, ”तुम रुको! हम चार महीने बाद तय करेंगे कि कौन सही है। उसे जाने दो और उस औरत के साथ रहने दो।”

दूसरे साधुओं को वे चार महीने बहुत लंबे लगे। इंतज़ार करना सच में मुश्किल था, और वे जानते थे कि बुद्ध गलत साबित होने वाले हैं – चार महीने उस औरत के साथ रहना? वह इस साधु को नहीं छोड़ सकती थी, वह उसे बहकाएगी; यह बिल्कुल पक्का था। और चार महीने बाद साधु वापस आया और बुद्ध के पैर छुए। दूसरों ने कहा, ”अब सच बताओ – क्या हुआ?”

और साधु ने कहा, ”बस कुछ मिनट इंतज़ार करो, क्योंकि औरत आ रही है और यह बात खुद उस औरत के मुँह से सुनना बेहतर होगा।”

और वह औरत गई और उसने बुद्ध के पैर छुए, और उसने संन्यास लेने के लिए कहा।

बुद्ध ने कहा, ”क्यों?”

 उसने कहा, "मैंने उसे बहकाने की कोशिश की, लेकिन मैं नाकाम रही। उसने मुझे बहकाया! उसने मुझे संन्यास में बहकाया! चार महीने तक मैंने हर मुमकिन कोशिश की, लेकिन वह कमल के पत्ते जैसा ही रहा। मैं उसके चारों ओर बिना कपड़ों के नाचती और वह ध्यान करता! मैं अपनी ज़िंदगी में कभी नाकाम नहीं हुई, यह पहली बार है। पहली बार, मैं किसी आदमी से इम्प्रेस हुई हूँ, पहली बार मेरा किसी आदमी से सामना हुआ है! अब तक, मैंने सिर्फ़ गुलाम देखे थे।

वे बड़े राजा हो सकते हैं लेकिन उन सभी ने मेरे पैरों की धूल छुई है। यह अकेला आदमी है जिसे मैंने कमल के पत्ते जैसा देखा है। मैंने हर मुमकिन कोशिश की – अच्छा खाना, सुंदर कमरा, सुंदर कपड़े, सुंदर बिस्तर, उसके लिए हर मुमकिन आराम – और वह कभी मना नहीं करता था! – लेकिन मैं नाकाम रही। मैं उसका ध्यान नहीं भटका सकी। और वह मुझ पर हँसता था। मैं अपने सबसे पसंदीदा डांस करती और अपने कपड़े फेंकने लगती, इंतज़ार करती, कि अब उसकी आँखों में कुछ हवस जाग जाए – लेकिन कभी नहीं!

वह हँसता और खिलखिलाता, और कहता, 'क्या हो रहा है?  तुम क्या कर रहे हो? और बहुत ठंड है, तुम्हें सर्दी लग सकती है!’ उसने मुझे बदल दिया है। अब मैं भी वैसा ही बनना चाहता हूँ, कमल का पत्ता।”

बौद्धकथा में वेश्या के संसर्ग में 4 मास रहने के बावजूद व्यक्ति वेश्या के प्रति आसक्त नहीं होता। लेकिन कथा में यह बात छिपाई गई है कि उसकी अनासक्ति का कारण नपुंसकता थी न कि वैराग्य। यदि इस तर्ज पर जिरह करें तो कथा का उपसंहार मिथ्या सिद्ध हो जाता है।

निष्कर्ष- कथाओं से कुछ भी गलत सही सिद्ध किया जा सकता है। इसी कारण मैं कथाओं और अन्य कथावाचकों जैसे ओशो को वाग्जाली मानता हूँ भले ही वह गहरे अर्थ और भाव में उतरने का ढोंग करें। कथाओं से अपनी प्रस्थापना के आधार पर मनोवांछित निष्कर्ष निकाला जा सकता है न कि सत्य सिद्धांत की प्राप्ति।